موسوعة تشمل كنوز من السنة النبوية

صلاة الحاجة

سؤالي عن صلاة الحاجة : كم مرة يصليها المرء ؟
ومتى يمكن صلاتها ؟
هل الأفضل صلاتها في الوقت الذي يتوقع فيه إجابة الدعاء ؟




الحمد لله
المشروع في حق المسلم أن يتعبد الله بما شرعه في كتابه
وبما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولأن الأصل في العبادات التوقيف
فلا يقال أن هذه عبادة مشروعة إلا بدليل صحيح .
وما يسمى بصلاة الحاجة : قد ورد في أحاديث ضعيفة ومنكرة
- فيما نعلم -
لا تقوم بها حُجّةٌ ولا تَصْلُحُ لبناء العمل عليها
فتاوى اللجنة الدائمة 8/162

والحديث الوارد في صلاة الحاجة هو
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الأَسْلَمِيِّ
قَالَ : " خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى اللَّهِ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ
فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لِيَقُلْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ
سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ
وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ
أَسْأَلُكَ أَلا تَدَعَ لِي ذَنْبًا إِلا غَفَرْتَهُ وَلا هَمًّا إِلا فَرَّجْتَهُ
وَلا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلا قَضَيْتَهَا لِي
ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَا شَاءَ فَإِنَّهُ يُقَدَّرُ "
رواه ابن ماجة ( إقامة الصلاة والسنة/1374)
قال الترمذي هذا حديث غريب
وفي إسناده مقال : فائد بن عبد الرحمن يُضعَّف في الحديث
وقال الألباني : بل هو ضعيف جداً
قال الحاكم : روى عن أبي أوفى أحاديث موضوعة
مشكاة المصابيح ج1 ص 417

قال صاحب السنن والمبتدعات
بعد أن ذكر كلام الترمذي في فائد بن عبد الرحمن
وقال أحمد متروك ... وضعفه ابن العربي
و قال : وأنت قد علمت ما في هذا الحديث من المقال
فالأفضل لك والأخلص والأسلم
أن تدعو الله تعالى في جوف الليل
وبين الأذان والإقامة وفي أدبار الصلوات قبل التسليم
وفي أيام الجمعات ، فإن فيها ساعة إجابة ، وعند الفطر من الصوم
وقد قال ربكم ( أدعوني أستجب لكم )
وقال : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب
أجيب دعوة الداع إذا دعان )
وقال : ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )
كتاب السنن والمبتدعات للشقيري ص 124

صلاة الشكر



السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الفاضل من انعم الله عليه بفضل واراد ان يبلغ الشكر لله
فهل هي سجود الشكر أم صلاة
وان كانت ايا منها فما شروطها وما كيفيتها
وجزاك الله الف خير
والمعذرة على الازعاج
تلميذتك
الجواب
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس ثمّ إزعاج بارك الله فيك
سجود الشكر اسمه " سجود " فهو سجود وليس صلاة .
قال ابن قدامة في المُغني
ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم
واندفاع النقم ...
ثم ذكر الأقوال في المسألة
وذكر اختياره وترجيحه بقوله
ولنا ما روى ابن المنذر بإسناده عن أبي بكر
أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان إذا أتاه أمر يُسرّ بِهِ خرّ ساجدا ورواه أبو داود ولفظه
قال : كان إذا أتاه أمرٌ يُسرّ بِهِ
أو بُشِّر به خرّ ساجدا شكراً لله ..." (1)
وسجد الصديق حين فتح اليمامة ، وعليٌّ حين وجد ذا الثديّة .
أي حين وجده في الخوارج ؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر به ووصفه
وروي عن جماعة من الصحابة ، فثبت ظهوره وانتشاره
فبطل ما قالوه .
وتَرْكُه تارة لا يدل على أنه ليس بمستحب
فإن المستحب يُفعل تارة ، ويُترك أخرى . انتهى .

وسجد كعب بن مالك رضي الله عنه لما بلغه خبر توبة الله عليه
والحديث في الصحيحين .

والصحيح أنه لا يُشترط لسجود الشكر ما يُشترط للصلاة من وضوء واستقبال قبلة وتكبير ؛ لأنه مجرد سجود .
وإن كان الأفضل أن يسجد على طهارة ويكون مستقبلا القبلة .

فمن تجددت له نعمة ، أو اندفعت عنه نقمة
فيُسنّ له أن يسجد شكراً لله
سواء كان متوضأ أو غير متوضئ
وسواء كان مُستقبلا القبلة أو غير مستقبل القبلة
والله أعلم


جزاكم الله شيخنا الفاضل على هذا الايضاح

ولكن كثيرا ما نسمع أن البعض عندما تظهر له نعم الله

يتوضأ ويصلي ركعتين لله شكرا على نعمه ...

فهل هذه بدعة ؟؟

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

الجواب
وفيكِ بُورِك ، وجُزيتِ خيراً

صلّى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ثمان ركعات
كما في الصحيحين
واختُلِف في توجيه هذه الصلاة
فقالت طائفة من أهل العلم : هي صلاة الضحى
واستدلوا برواية لمسلم
قالت أم هانئ : ثم صلى ثمان ركعات ، سبحة الضحى
يعني سُنّة الضحى
وقالت طائفة أخرى : هي صلاة شكر لله تعالى على الفتح
ونقل الطبري عن خالد بن الوليد
أنه صلى صلاة الشكر لما فتح الحيرة

ولكن لا يُشرع للعبد كلما تجددت له نعمة أن يقوم إلى الصلاة
فيُصلّي ركعتين .

وإن كانت الصلاة من شُكر الله عز وجل
والتقرّب إلى الله بها من أفضل القربات
لكن المشروع عند تجدد النّعم هو سجود الشكر ؛
ولأن الصلاة تحتاج إلى وضوء وقد لا يجد المسلم الماء
في وقت ورد ما يسرّه
فيتأخر عن المقصود

بخلاف السجود
خاصة إذا قلنا إنه لا يحتاج
إلى وضوء ولا استقبال قبلة ولا تكبير
بل يخـرّ ساجداً لله

قال أبو عبد الرحمن الحبلي
الصلاة شكر ، والصيام شكر
وكل خير تعمله لله عز وجل شكر
وأفضل الشكر الحمد

وقال : محمد بن كعب القرظي
الشكر تقوى الله تعالى ، والعمل الصالح

قال ثابت البناني
بلغنا أن داود نبي الله جزّأ الصلاة على بيوته على نسائه وولده
فلم تكن تأتي ساعة من الليل والنهار إلا وإنسان قائم
من آل داود يصلي ، فعمّتهم هذه الآية
( اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ) رواه ابن أبي شيبة


فهذا شكر مطلوب على الدوام لتتابع نِعم الله علينا
والله تعالى أعلم

عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم

هنا


ماذا يقول في سجود الشكر؟


الحمد لله
لم يرد في الأحاديث تخصيص سجود الشكر بدعاء معين
ولذلك قال العلماء
يقول في سجود الشكر ما يقوله في سجود الصلاة
من التسبيح والدعاء
فيقول : سبحان ربي الأعلى ، اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ
وَبِكَ آمَنْتُ ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ
سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ
تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
ثم يدعو بما أحب
قال ابن قدامة رحمه الله
صفة سجود الشكر في أفعاله وأحكامه وشروطه
كصفة سجود التلاوة اهـ المغني 2/372
وقال في سجود التلاوة
ويقول في سجوده ما يقول في سجود الصلاة اهـ المغني 2/362

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
يكون سجود الشكر عن مصيبة اندفعت أو لنعمة تهيأت للإنسان
وهو كالتلاوة خارج الصلاة
فبعض العلماء يرى له الوضوء والتكبير
وبعضهم يرى التكبيرة الأولى فقط
ثم يخر ساجدا ويدعو بعد قوله سبحان ربي الأعلى اهـ
فتاوى منار الإسلام 1/205
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
هنا
~~~

(1) " كان إذا أتاه أمر يسره أو بشر به خر ساجدا

شكرا لله تبارك وتعالى"
الراوي: أبو بكرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 1151
خلاصة حكم المحدث: حسن

صفة صلاة الخوف

ما هي صفة صلاة الخوف ؟



الحمد لله
أولاً
صلاة الخوف مشروعة بقول الله تعالى
( وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ
وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ
وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ
وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ
فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً
وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى
أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ
إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً ) النساء/102

وقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات بأصحابه
بصفات مختلفة
قال الإمام أحمد
ثبت في صلاة الخوف ستة أحاديث أو سبعة
أيهما فعل المرء جاز
وقال ابن القيم
" أُصُولُهَا سِتّ صِفَات , وَأبَلَغَهَا بَعْضهمْ أَكْثَر
وَهَؤُلاءِ كُلَّمَا رَأَوْا اِخْتِلاف اَلرُّوَاةُ فِي قِصَّةٍ
جَعَلُوا ذَلِكَ وَجْهًا مِنْ فِعْلِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ اِخْتِلاف اَلرُّوَاةِ " انتهى
قال الحافظ : وَهَذَا هُوَ اَلْمُعْتَمَدُ
وصفة صلاة الخوف تختلف باختلاف شدة الخوف
وباختلاف مكان العدو
هل هو في اتجاه القبلة أم في جهة أخرى ؟

وعلى الإمام أن يختار من الصفات ما هو أنسب للحال
ومحققاً المصلحة ، وهي الاحتياط للصلاة
مع كمال التحفظ والاحتراس من العدو
حتى لا يهجموا على المسلمين بغتة وهو يصلون

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : " صَلاة الْخَوْف أَنْوَاع
صَلاهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَيَّام مُخْتَلِفَة
وَأَشْكَال مُتَبَايِنَة ، يَتَحَرَّى فِي كُلّهَا مَا هُوَ أَحْوَط لِلصَّلاةِ
وَأَبْلَغ فِي الْحِرَاسَة "
انتهى نقلاً من شرح مسلم للنووي


ثانياً : أول مشروعيتها
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ
غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا مِنْ جُهَيْنَةَ
فَقَاتَلُونَا قِتَالا شَدِيدًا ، فَلَمَّا صَلَّيْنَا الظُّهْرَ
قَالَ الْمُشْرِكُونَ : لَوْ مِلْنَا عَلَيْهِمْ مَيْلَةً لاقْتَطَعْنَاهُمْ
فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ
فَذَكَرَ ذَلِكَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ : وَقَالُوا : إِنَّهُ سَتَأْتِيهِمْ صَلاةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ الأَوْلادِ
فَلَمَّا حَضَرَتْ الْعَصْرُ
قَالَ : صَفَّنَا صَفَّيْنِ ، وَالْمُشْرِكُونَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ . . .
ثم ذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف
رواه مسلم (840)

ثالثاً
نكتفي هنا ببيان بعض هذه الصفات
الصفة الأولى : إذا كان العدو في غير اتجاه القبلة
" فيقسم قائد الجيش جيشه إلى طائفتين ، طائفة تصلّي معه
وطائفة أمام العدو ، لئلا يهجم على المسلمين
فيصلّي بالطائفة الأولى ركعة
ثم إذا قام إلى الثانية أتموا لأنفسهم
أي : نووا الانفراد وأتموا لأنفسهم ، والإِمام لا يزال قائماً
ثم إذا أتموا لأنفسهم ذهبوا ووقفوا مكان الطائفة الثانية أمام العدو
وجاءت الطائفة الثانية ودخلت مع الإِمام في الركعة الثانية
وفي هذه الحال يطيل الإِمام الركعة الثانية أكثر من الأولى
لتدركه الطائفة الثانية
فتدخل الطائفة الثانية مع الإِمام فيصلّي بهم الركعة التي بقيت
ثم يجلس للتشهد
فإذا جلس للتشهد قامت هذه الطائفة من السجود رأساً
وأكملت الركعة التي بقيت وأدركت الإِمام في التشهد
فيسلم بهم .

وهذه الصفة موافقة لظاهر القرآن
قال الله تعالى : ( وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ
فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ
فَإِذَا سَجَدُوا – أي : أتموا الصلاة
فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى
- وهي التي أمام العدو -
لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُم )
" الشرح الممتع (4/298) بتصرف يسير

روى البخاري (413) ومسلم (842)
عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ عَمَّنْ شَهِدَ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَوْمَ ذَاتِ الرِّقَاعِ صَلَّى صَلاةَ الْخَوْفِ
( أَنَّ طَائِفَةً صَفَّتْ مَعَهُ ، وَطَائِفَةٌ وِجَاهَ الْعَدُوِّ
فَصَلَّى بِالَّتِي مَعَهُ رَكْعَةً ، ثُمَّ ثَبَتَ قَائِمًا
وَأَتَمُّوا لأَنْفُسِهِمْ ، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَصَفُّوا وِجَاهَ الْعَدُوِّ
وَجَاءَتْ الطَّائِفَةُ الأُخْرَى فَصَلَّى بِهِمْ الرَّكْعَةَ الَّتِي بَقِيَتْ مِنْ صَلاتِهِ
ثُمَّ ثَبَتَ جَالِسًا ، وَأَتَمُّوا لأَنْفُسِهِمْ ، ثُمَّ سَلَّمَ بِهِمْ )
قَالَ مَالِكٌ : وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي صَلاةِ الْخَوْفِ

الصفة الثانية : " إذا كان العدو في جهة القبلة
فإن الإِمام يصفهم صفين ويبتدئ بهم الصلاة جميعاً
ويركع بهم جميعاً ويرفع بهم جميعاً

فإذا سجد سجد معه الصف الأول فقط
ويبقى الصف الثاني قائماً يحرس
فإذا قام قام معه الصف الأول ثم سجد الصف المؤخر
فإذا قاموا تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم
ثم صلّى بهم الركعة الثانية قام بهم جميعاً وركع بهم جميعاً
فإذا سجد سجد معه الصف المقدم الذي كان
في الركعة الأولى هو المؤخر
فإذا جلس للتشهد سجد الصف المؤخر
فإذا جلسوا للتشهد سلم الإِمام بهم جميعاً
وهذه لا يمكن أن تكون إلا إذا كان العدو في جهة القبلة "
الشرح الممتع (4/300)

روى مسلم (840) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما
قَالَ : شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ
فَصَفَّنَا صَفَّيْنِ : صَفٌّ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ
فَكَبَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَبَّرْنَا جَمِيعًا
ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا
ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ
وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ
فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ
وَقَامَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ وَقَامُوا
ثُمَّ تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ وَتَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ
ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا
ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ
وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ الَّذِي كَانَ مُؤَخَّرًا فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى
وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نُحُورِ الْعَدُوِّ
فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ
وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ
فَسَجَدُوا ، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمْنَا جَمِيعًا )

الصفة الثالثة : إذا كان الخوف شديداً
ولم يمكن للإمام أن يصف المسلمين ويصلي بهم جماعة
وهذا يكون عند تلاحم الصفين ، ونشوب القتال

ففي هذه الحال يصلي كل مسلم بمفرده ، وهو يقاتل
ماشيا على قدميه ، أو راكباً
مستقبل القبلة أو غير مستقبلها
وينحني عند الركوع والسجود
ويجعل السجود أخفض من الركوع .
قال الله تعالى : ( فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً )
البقرة/239
قال السعدي (ص 107)
" (رِجَالاً) أي : على أرجلكم
(أَوْ رُكْبَاناً) على الخيل والإبل وسائر المركوبات
وفي هذه الحال لا يلزمه الاستقبال
(يعني : استقبال القبلة) ، فهذه صلاة المعذور بالخوف " انتهى

روى البخاري (943) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه
قال : ( وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُصَلُّوا قِيَامًا وَرُكْبَانًا )
قال الحافظ
" ( وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ )
أَيْ : إِنْ كَانَ اَلْعَدُوّ
وَالْمَعْنَى أَنَّ اَلْخَوْفَ إِذَا اِشْتَدَّ وَالْعَدْوّ إِذَا كَثُرَ فَخِيفَ مِنْ اَلانْقِسَامِ
لِذَلِكَ جَازَتْ اَلصَّلاةُ حِينَئِذٍ بِحَسَبَ اَلإِمْكَان
وَجَازَ تَرْكُ مُرَاعَاة مَا لا يُقْدَرُ عَلَيْهِ مِنْ اَلأَرْكَانِ
فَيَنْتَقِلُ عَنْ اَلْقِيَامِ إِلَى اَلرُّكُوعِ
وَعَنْ اَلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ إِلَى اَلإِيمَاءِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ
وَبِهَذَا قَالَ اَلْجُمْهُور " انتهى

وروى اَلطَّبَرِيّ عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ
( إِذَا اِخْتَلَطُوا - يَعْنِي فِي اَلْقِتَالِ - فَإِنَّمَا هُوَ اَلذِّكْرُ وَإِشَارَة اَلرَّأْسِ )

وروى البخاري (4535)
عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا . . .
ذكر صفة صلاة الخوف ، ثم قال :
( فَإِنْ كَانَ خَوْفٌ هُوَ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ صَلَّوْا رِجَالًا قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ
أَوْ رُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا )

قَالَ نَافِعٌ : لا أُرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ذَكَرَ ذَلِكَ
إِلا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قال الحافظ
" وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ اُخْتُلِفَ فِي قَوْلِهِ " فَإِنْ كَانَ خَوْف أَشَدّ مِنْ ذَلِكَ "
هَلْ هُوَ مَرْفُوعٌ أَوْ مَوْقُوفٌ عَلَى اِبْن عُمَر
وَالرَّاجِح رَفْعه " انتهى

وقال في المنتقى شرح الموطأ
" ( فَإِنْ كَانَ خَوْفًا هُوَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ )
يَعْنِي : خَوْفًا لا يُمْكِنُ مَعَهُ الْمُقَامُ فِي مَوْضِعٍ
وَلا إقَامَةَ صَفٍّ ، صَلَّوْا رِجَالا ؛ قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ
وَذَلِكَ أَنَّ الْخَوْفَ عَلَى ضَرْبَيْنِ
ضَرْبٌ يُمْكِنُ فِيهِ الاسْتِقْرَارُ وَإِقَامَةُ الصَّفِّ
لَكِنْ يَخَافُ مِنْ ظُهُورِ الْعَدُوِّ بِالاشْتِغَالِ بِالصَّلاةِ . . .

وَأَمَّا الضَّرْبُ الثَّانِي مِنْ الْخَوْفِ
فَهَذَا أَنْ لا يُمْكِنَ مَعَهُ اسْتِقْرَارٌ ، وَلا إقَامَةُ صَفٍّ
مِثْلُ الْمُنْهَزِمِ (الهارب من العدو)
الْمَطْلُوبِ فَهَذَا يُصَلِّي كَيْفَ أَمْكَنَهُ ، رَاجِلا أَوْ رَاكِبًا
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالا أَوْ رُكْبَانًا ) "
انتهى باختصار

رابعاً
قال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (4/300)
" ولكن إذا قال قائل : لو فرض أن الصفات الواردة
عن النبي صلى الله عليه وسلم
لا يمكن تطبيقها في الوقت الحاضر ؛
لأن الوسائل الحربية والأسلحة اختلفت ؟
فنقول : إذا دعت الضرورة إلى الصلاة
في وقت يخاف فيه من العدو
فإنهم يصلّون صلاة أقرب ما تكون إلى الصفات الواردة
عن النبي صلى الله عليه وسلم
إذا كانت الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تتأتى
لقول الله تعالى : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ )
التغابن/16 " انتهى .


الإسلام سؤال وجواب


المصدر

صفة صلاة العيد
ما هي صفة صلاة العيد ؟




الحمد لله
صفة صلاة العيد أن يحضر الإمام ويؤم الناس بركعتين
قال عمر رضي الله عنه
"صلاة الفطر ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان تمام غيرُ قصر
على لسان نبيكم وقد خاب من افترى " (1)

وعن أبي سعيد قال
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخرج يوم الفطر والأضحى
إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة "(2)

يُكبر في الأولى تكبيرة الإحرام
ثم يُكبر بعدها ست تكبيرات أو سبع تكبيرات
لحديث عائشة رضي الله عنها
" التكبير في الفطر والأضحى الأولى سبع تكبيرات
وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرتي الركوع " (3)

ثم يقرأ الفاتحة ، ويقرأ سورة " ق " في الركعة الأولى
وفي الركعة الثانية يقوم مُكبراً فإذا انتهى من القيام
يُكبر خمس تكبيرات ، ويقرأ سورة الفاتحة
ثم سورة " اقتربت الساعة وانشق القمر "
فهاتان السورتان كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما في العيدين
وإن شاء قرأ في الأولى بسبح وفي الثانية
بـ " هل أتاك حديث الغاشية "
فقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد
بسبح اسم ربك الأعلى والغاشية
وينبغي للإمام إحياء السنة بقراءة هذه السور حتى يعرفها المسلمون
ولا يستنكروها إذا وقعت
وبعد الصلاة يخطب الإمام في الناس
وينبغي أن يخص شيئاً من الخطبة يوجهه إلى النساء يأمرهن
بما ينبغي أن يقمن به
وينهاهن عن ما ينبغي أن يتجنبنه
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
أنظر فتاوى أركان الإسلام للشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله
ص398 ، وفتاوى اللاجنة الدائمة
( 8 / 300 – 316 )

الصلاة قبل الخطبة
من أحكام العيد أن الصلاة قبل الخطبة
لحديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
" إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ
فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ " (4)

ومما يدلّ على أن الخطبة بعد الصلاة
حديث أبي سعيد رضي الله عنه
قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى
إِلَى الْمُصَلَّى فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ
ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ
فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ
أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ "
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَلَمْ يَزَلْ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ
- وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ -
فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ
بْنُ الصَّلْتِ فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ
فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِي فَارْتَفَعَ فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاةِ
فَقُلْتُ لَهُ غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ !!
فَقَالَ : أَبَا سَعِيدٍ قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ
فَقُلْتُ : مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لا أَعْلَمُ .
فَقَالَ : إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلاةِ
فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاةِ " (5)


الإسلام سؤال وجواب

[size=16][size=16][/size][/size]

إليكم أخوتى الأفاضل


بعض الأدعية والأذكار
التى وردت عن الرسول


مجموعة الأذكار والدعاء والإستغفار



الحمد لله الذي جمعنا على ذكره ، وعلى طلبه
وعلى مقصود وجهه ..
الحمد لله الذي جعل لنا بيننا حديثاً متصلاً
نتواصى فيه بالحق والصبر بيننا
نتذاكر أمور ديننا ونتدبر آيات الله لنا
حتى ندرك الحكمة التي وراءها
وحتى نقوم في استقامة مع معانيها ، لنحيا
لنكون عباداً لله ، لنكون أهلاً لرحمة الله



" وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا"
(1)


"وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم
مَّغْفِرَةًوَأَجْراً عَظِيما " (2)


" فضـل الذكــر "
أخوتى فى الله فأن للذكر فضلا ًلاينكره أحد
ولا يغفله مسلم يؤمن بالله ورسوله
فقد ورد فى القرآن الكريم الكثير من الآيات
التى تحض المسلم على الذكر وتأمره به وتحببه فيه
لما له من فضل وأجر عظيم
قال الله تعالى
"فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ "(3)
وقال سبحانه
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً"(4)
وقال جل شأنه
"وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً
وَأَجْراً عَظِيماً "(5)
وقال عز وجل
" وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الجَهْرِ
مِنَ القَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الغَافِلِينَ "(6)
***
(1)الحشر 7- (2) الأحزاب 35
(3) البقرة152- (4) الأحزاب41
(5) الأحزاب 35 - (6) الأعراف 205

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قال حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْن
عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ ،عَنْ عُقْبَةَ بْنِ
عَامِر
قَالَ : "خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَنَحْنُ فِي الصُّفَّةِ فَقَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ كُلَّ يَوْم
إِلَى بُطْحَانَ أَوْ إِلَى الْعَقِيقِ فَيَأْتِيَ مِنْهُ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ
فِي غَيْرِ إِثْم وَلَا قَطْعِ رَحِم
فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نُحِبُّ ذَلِكَ
قَالَ أَفَلَا يَغْدُو أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَعْلَمُ
أَوْ يَقْرَأُ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ وَثَلَاثٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلَاث
وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَرْبَع وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنْ الْإِبِلِ " (7)

قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
" عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ فِيهِ
كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ اللَّهِ تِرَةٌ
وَمَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهِ
كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ اللَّهِ تِرَةٌ " (
قال الإمام الترمذي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّار، قال حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيّ
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ صَالِح مَوْلَى التَّوْأَمَةِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
"عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ
وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ
إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ (9)

قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، قال حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا
عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِح ،عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَا مِنْ قَوْم يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِس لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ
إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَار وَكَانَ لَهُمْ حَسْرَةً " (10)


فاللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
وأجعلنا من الذاكرين لك دوما وأبدا وأعفو عنا
وأغفر لنا بفضلك وكرمك ونسأله عز وجل بأسمائه الحسنى
، وصفاته العلى أن يجعله خالصا لوجهه الكريم
وأن ينفعنى به فى حياتى وبعد مماتى وأن ينفع به
كل من قرأه أو نقله أو كان سببا فى نشره
أنه سبحانه ولى ذلك والقادر عليه
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .

بعض الأذكار المأثورة عن الرسول
يتـــــــبع
***

قال الإمام الترمذي
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْر، قال حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَر
قال أَخْبَرَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِح ،عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ
فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا
وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
وَإِذَا أَمْسَى فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ أَصْبَحْنَا
وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ " (1)

قال الإمام البخاري
حدثنا محمد بن كثير، قال أخبرنا شعبة ،عن سليمان
عن إبراهيم، عن عبد الرحمن، عن أبي مسعود
عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال من قرأ بالآيتين قال وحدثنا أبو نعيم ، قالحدثنا سفيان
عن منصور، عن إبراهيم ،عن عبد الرحمن بن يزيد
عن أبي مسعود رضي الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم
" من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه " (2)

قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قال حَدَّثَنَا جَرِيرٌ
عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْد
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
قَالَ:" كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
قَالَ أُرَاهُ قَالَ فِيهِنَّ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْء قَدِيرٌ
رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ
وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا
رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ
رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَاب فِي النَّارِ وَعَذَاب فِي الْقَبْرِ
وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ " (3)

قال الإمام البخاري
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ،قال حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْع
قال حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ ، قالحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ
عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْب، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْس
" عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي
فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
إِذَا قَالَ حِينَ يُمْسِي فَمَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ
أَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
وَإِذَا قَالَ حِينَ يُصْبِحُ فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ مِثْلَهُ "(4)
قال الإمام الترمذي
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعن قال حَدَّثَنَا جَرِيرٌ
عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ - ص 435
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْد، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
قَالَ : "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ
وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ أُرَاهُ
قَالَ فِيهَا لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْء قَدِيرٌ
أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ
وَعَذَابِ الْقَبْرِ
وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا
أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ (5)

قال الإمام ابن ماجه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد الطَّنَافِسِيُّ،قال حَدَّثَنَا وَكِيعٌ
قال حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِم، قال حَدَّثَنَا جُبَيْرُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ
بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِم ،قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ
يَقُولُ : " لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَ
دَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي
اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي
وَاحْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي
وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي "
قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي الْخَسْفَ
يتــــــــــبع
***
(1)سنن الترمذي - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
باب أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله
ولا إله إلا الله وحده لا شريك له
أراه قال فيها له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
رقم 3391 - تحقيق الألباني
***
فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن
من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه
باب فضل سورة البقرة - 4723
***
(3)صحيح مسلم بشرح النووي
كِتَاب الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ
باب أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
رقم 2723
***
(4)فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
سيد الاستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت
خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت
بَاب مَا يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ - رقم 5964
***
(5)سنن الترمذي - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
باب من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا
وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه
رقم 3390- تحقيق الألباني
***
(6)سنن ابن ماجه - كِتَاب الدُّعَاءِ
باب اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة
رقم3135 - تحقيق الألباني

من قال إذا أصبح
" رضيت بالله ربا ، و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا "
فأنا الزعيم ، لآخدن بيده حتى أدخله الجنة(1)



قال الإمام مسلم في صحيحه


قَالَ يَعْقُوبُ، وَقَالَ الْقَعْقَاعُ بْنُ حَكِيم

عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِح، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ
قَالَ: " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَب لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ
قَالَ أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ " (2)


"من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات
رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا
كان حقا على الله أن يرضيه"(3)



قال الإمام الترمذي
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْد ، قالحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْك
قال حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْب ،عَنْ أَبِي سَعِيد الْبَرَّادِ
عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْب، عَنْ أَبِيهِ
قَالَ : " خَرَجْنَا فِي لَيْلَة مَطِيرَة وَظُلْمَة شَدِيدَة
نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي لَنَا
قَالَ فَأَدْرَكْتُهُ فَقَالَ قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا
ثُمَّ قَالَ قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا قَالَ قُلْ فَقُلْتُ مَا أَقُولُ
قَالَ قُلْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ
حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّات تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْء " (4)

"من قال : ( سبحان الله )
مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ؛
كان أفضل من مئة بدنة
ومن قال : ( الحمد لله )
مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ؛
كان أفضل من مئة فرس يحمل عليها في سبيل الله
ومن قال : ( الله أكبر ) مئة مرة
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
كان أفضل من عتق مئة رقبة
ومن قال : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك
وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير )
مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
لم يجيء يوم القيامة أحد بعمل أفضل من عمله
إلا من قال مثل قوله ، أو زاد عليه " (5)
***
(1) الراوي: المنيذر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة
الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 2686-خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
***
(2)صحيح مسلم - كِتَاب الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ
باب إذا نزل أحدكم منزلا فليقل
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق- رقم4883 2709
***
(3)الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 2/371
خلاصة حكم المحدث: حسن
***
(4)تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
باب قل قل هو الله أحد والمعوذتين
حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء
رقم 3575 - تحقيق الألباني
***
(5)الراوي: جد عمرو بن شعيب المحدث: الألباني

المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 658
خلاصة حكم المحدث: حسن

دعاء الإستفتاح في الصلاة

قال الإمام مسلم في صحيحه


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْر الْمُقَدَّمِيُّ ، قال حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْمَاجِشُونُ
قال حَدَّثَنِي أَبِي ،عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِع، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي
طَالِب
"عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ
لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ
إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ
اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ
ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا
إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ
وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ
لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ
أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
وَإِذَا رَكَعَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ
خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعَظْمِي وَعَصَبِي
وَإِذَا رَفَعَ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ
الْأَرْضِ
وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْء بَعْدُ
وَإِذَا سَجَدَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ
وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ
تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
ثُمَّ يَكُونُ مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ
وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي
أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ (1)



قال الإمام البخاري في صحيحه



حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَاد
قَالَ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ
قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ
قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْكُتُ
ص 260 - بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ الْقِرَاءَةِ إِسْكَاتَةً
قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ هُنَيَّةً فَقُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِسْكَاتُكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ
قَالَ أَقُولُ اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ
كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ
اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ (2)



قال الإمام الترمذي في سننه
[size=25]حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ[/size]
[size=25]قال حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ
[/size]
[size=25]عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيّ الرِّفَاعِيِّ ،عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ
[/size]
[size=25]عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ[/size]
[size=25]قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[/size]
[size=25]إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ بِاللَّيْلِ كَبَّرَ ثُمَّ يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ
وَبِحَمْدِكَ[/size]
[size=25]وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ
غَيْرُكَ[/size]
[size=25]ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا [/size]
[size=25]ثُمَّ يَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ
الرَّجِيمِ[/size]
[size=25]مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ " (3) [/size]

قال الإمام ابن ماجه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قال حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ
قال حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ
قالحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَلِيّ الرِّفَاعِيُّ ،عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ
عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ
قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَسْتَفْتِحُ صَلَاتَهُ يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ
وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ (4)



قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْب، قال حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ
قالأَخْبَرَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ
عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ
قَالَ : " بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا
قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ
قَالَ عَجِبْتُ لَهَا فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ "
قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ (5)


***
(1)صحيح مسلم بشرح النووي
كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا
وما أنا من المشركين - رقم 771
***
(2)صحيح البخاري -كتاب أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ

باب كانوا يفتتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين
رقم711
***
(3)تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي - كتاب الصلاة - صفة الصلاة
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
باب ما يقول عند افتتاح الصلاة تحقيق الألباني - رقم242
***
(4)سنن ابن ماجه - كِتَاب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا
باب سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك
وتعالى جدك ولا إله غيرك رقم662 - تحقيق الألباني
***