من فقه الرجل إذا أوى إلى فراشه يقرأ آية الكرسي

ذكر
النبي عليه الصلاة و السلام في بعض أحاديثه الشريفة أنها أعظم آية في القرآن
الكريم، و نظرا إلى أن الإنسان كان إذا نام توفّى الله نفسه، قال تعالى:

﴿ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ
فِي مَنَامِهَا﴾

[سورة الزمر]

فالنوم وفاة مؤقت، و الموت نوم أبدي، قال تعالى:

﴿ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ
فِي مَنَامِهَا﴾

[سورة الزمر]

فالإنسان حينما ينام يفقد الوعي، و يفقد اتصاله
بالعالم الخارجي، يا ترى هناك عدو هناك حشرة، هناك أفعى، هناك مشكلة، هناك حريق،
هناك سارق، فالإنسان حينما يأوي إلى فراشه، يتلو قوله تعالى:

﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾

[سورة البقرة]

يعني أردت أن تكن هذه السورة محور هذا الدرس لا
على أنه درس تفسير، بل على أنه توجيه نبوي كريم، من فقه الرجل أنه إذا آوى غلى
فراشه يقرأ هذه السورة أو يقرأ هذه الآية التي سميت بآية الكرسي، وهي من أعظم
القرآن الكريم .
أيها الإخوة،
"الله" مَن ؟ قال بعض العلماء: عَلَمٌ على الذات، وقال بعضهم: علَم على
واجب الوجود، كلمة علم أي اسم، و عندنا في اللغة اسم العلم، علَم على واجب الوجود،
أن في الكون واجب وجود و ممكن وجود و مستحيل وجود، مستحيل أن يكون الجزء أكبر من
الكل، يستحيل أن يكون الابن أكبر من أبيه، هذه أشياء مستحيلة، أما الأشياء الممكنة
ما سوى الله ممكن، ممكن أن يكون وممكن ألاَّ يكون، وإذا كان على ما هو أو على غير
ما هو، أما واجب الوجود لا بد من وجوده إنه الله، فكلمة " الله " أو علم
على واجب الوجود، والله صاحب الأسماء الحسنى كلها، جُمعت الأسماء الحنسى كلها في
" الله " فإذا قلت يا الله، يعني يا رحيم يا قوي يا غني يا جبار يا
منتقم يا عليُّ، إذا قلت: يا الله الأسماء الحسنى مجتمعة في لفظ الجلالة، الذي هو
علم على الذات، أو علم على واجب الوجود، هل سمعتم في الأرض كلها أن جهة تستطيع أن
تسكي نفسها " الله" مستحيل، طبعا المؤمنون بدافع من إيمانهم و تعظيم
ربهم، أما الكفار والملحدون لا يجرؤون على هذا، إنهم يعلمون في أعماقهم أن الله
سينتقم منهم، لأن كفرهم ليس أصيلا، الكفر و الإلحاد سطحي هم في أعماق أنفسهم
يشهدون أن الله موجود،

﴿ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ
رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23)﴾

[سورة الأنعام]

قال تعالى:

﴿ انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾

[سورة الأنعام]

يا أيها الإخوة، قال بعض العلماء: شدة القرب
حجاب، كلمة لا إله إلا الله نقولها في اليوم مئات المرات، بل إن انحراف المسلمين
جعلهم يقولون لا إله إلا اله عند غضبهم وعند تعجبهم، و قد يقولها المرء و لا يفقه
معناها، هذه الكلمة البسيطة، كلمة التوحيد الأولى ماذا تعني ؟ لا إله إلا الله،
فيها نفي و فيها إثبات، كلمة "إله" ماذا تعني ؟ الإله من الفعل أَلِه،
أي ولِه أحبّ، الذي يُحب، و قلا بعض العلماء: الإله هو المعبود، أنت من تعبد أو من
ينبغي أن تعبد، يجب أن تعبد الخالق، يجب أن تعبد القوي، يجب أن تعبد الحكيم يجب أن
تعبد العالم ن ييجب أن تعبد الرحيم، إذًا قال بعض العلماء: لا معبود بحق إلا الله
ليس في الكون جهة تستحق أن تُعبد إلا الله، فلا إله إلا الله، لا معبود بحق إلا
الله، الله معبود، أي يُحب، أي خالق، أي ممدٌّ، أي مسيِّر، أي رافع، خافض، معز
مذل، معطي مانع، يعني قوي، يعني قوي، هذا الذي ينبغي أن تعبده، هل يُعقل أن تعبد
ضعيفا، هل يُعقل أن تعبد من سيفنى و من سيموت، مستحيل، المعبود الذي يستحق العبادة
ولا يستحقها إلا الله، ليس أهلا لها إلا الله، أما إنْ عبدت جهة هذه الجهة تموت،
وإذا ماتت تلاشت كلُّ آمالك، إذًا ينبغي أن تعبد الحي الباقي على الدوام، يجب أن
تعبد الذي لا يموت، يجب أن تعبد الذي لا يضعف أمام خصمه، يجب أن تعبد القوي، يجب
أن تعبد الغني، يجب أن تعبد ذا العلم، إذًا لا معبود بحق إلا الله، هذه الكلمة
كلمة التوحيد الأولى تنفي الشركاء و تثبت الوحدانية، التوحيد هو الدين كله، بل إن
فحوى دعوة الأنبياء جميعا هي التوحيد، قال تعالى:

﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي
إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25)﴾

[سورة الأنبياء]

واللهِ أيها الإخوة لو عقلنا معنى كلمة لا إله
إلا الله لانتهينا إلى أقصى درجة العلم حتى إن بعض العلماء قال: لا إله إلا الله،
نهاية العلم، والتقوى نهاية العمل، والحياة علم و عمل، فإذا علمت أنه لا إله إلا
الله تحقيقا، وإذا عملت بها فقد وصلت إلى النهايتين، نهاية العلم و نهاية العمل،
لا إله إلا الله، الله علَم على الذات، علم على واجب الوجود، الله صاحب الأسماء
الحسنى، والصفات الفضلى، الله الخالق، الله المربي، الله المسير، الله الموجود،
الله الواحد، الله الكامل، مَن هو ؟ قال: لا إله إلا هو، مناقشة بسيطة، الله عزوجل
قال: الله لا إله إلا هو، إذا كان هناك آلهة غير الله ماذا ينبغي أن تفعل حينما
يقول إلهٌ عظيم:

﴿ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا﴾

[سورة طه]

ماذا ينبغي أن تفعل ؟ لو فرضنا جدلا أن هناك
آلهة، و أن أحد هذه الآلة قال: لا إله إلا أنا، ماذا ينبغي أن تفعل ؟ ينبغي أن
تبيِّن، لست وحدك، نحن معك، أو: لا إله إلا نحن أنت لست إلها، فالجهة الأخرى إن
كانت موجودة على الفرضية يجب أن تصرِّح، فإن لم تصرِّح هي غير موجودة، إن لم تعلم
ما قاله هذا الإله العظيم إذًا هي ليست في مستوى الألوهية إطلاقا، إنْ لم تعلم، إن
علمتْ وسكتت لماذا سكتت ؟ خوفا لعدم قدرتها على الكلام إذًا ليست آلهة، حينما قال
الله عزوجل:

﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾

[سورة البقرة]

من يتوهم أنه إلعٌ ينبغي أن يتكلم، ينبغي أن
يصرِّح، وينبغي أن لا يسكت، يعني مجموعة أشخاص في اجتماع، وجدنا محفظة نقود، قال
رئيس الجلسة: لمَن هذه المحفظة ؟ لك، قال: لا، لك، قال: لا، لا أحد ادَّعى أنه له،
دخل شخص قال: نسيت محفظة نقودي، لأن كل الحاضرين لم يتكلموا و لا بكلمة و سكتوا
لما قال: نسيت محفظة نقودي لأنهم سكتوا فهي له، لو كانت لأحدهم لتكلم و لمنع أ،
تُعطى إليه، فكرة دقيقة، لو كانت هناك آلهة أخرى وقال الله عزوجل: لا إله إلا أنا،
فينبغي أن يعلموا أنه قال هذا، وإلا ليسوا آلهة، الآن علموا فينبغي أن يقولوا،
فإذا لم يقولوا معنى ذلك أنهم ضعفاء فليسوا آلهة، فكلمة " الله لا إله إلا هو
" فيها نفي و فيها إثبات، فيها نفي الشركاء، وفيها إثبات الوحدانية والإله هو
المعبود، لا معبود بحق إلا الله، و المعبود هو الخالق، و المعبود هو المسير، و
المعبود هو الرحيم، و المعبود هو القوي، و المعبود من بيدها الأمر، لا يستحق أن
يُعبد حقيقة إلا الله، مَن هو الأحمق ؟ هو الذي يعبد غير الله ن قال تعال:

﴿ إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا
مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا
يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)﴾

[سورة فاطر]

الله لا إله إلا هو، هذه كلمة التوحيد، و الله
عزوجل يقول لك:

﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾

[سورة محمد]

أنتم قد لا تشعرون خطورة هذه الكلمة، أي إذا
علمت أنه لا إله إلا الله لا يمكن أن ترجو أحدا إلا اله، إذا علمت أنه لا إله إلا
الله لا يمكن أن تخاف أحدا إلا الله، إذا علمت أنه لا إله إلا الله لا يمكن أن
تريق ماء وجهك إلا الله، إذا علمت أنه لا إله إلا الله لا لا تعلق الأمل إلا على
الله، إذا علمت أنه لا إله إلا الله لا يمكن أن تنافق، لا يمكن أن تستقي، لا يمكن
أن تضعف، لا يمكن أن تضيّع شيئا من كرامتك لأن الله أعزّك، هذه السورة قال عنها
النبي صلى الله عليه و سلم: من أعظم سور القرآن، أنت سوف تأوي إلى الفراش، والليل
فيه مفاجآت، فيه أخطار، أنت إذا آويت إلى فراشك و قرأت:

﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾

[سورة البقرة]

هو لا تأخذه سنة و لا نوم، أنت نَم وارتَح، نم
قرير العين، نم يا عبدي أنا أحرسك في الليل، أنا معك، شعور دقيق جدا، أنت نم وارتح،
أنا لا تأخذني سنة و لا نوم، هذا لسان الحضرة الإلهية .
أيها الإخوة، الحيّ، هل
في الفكر فقط، في التصور، هل يُعقل أن يكون عالما قبل أن يكون حيًّا ؟ مستحيل،
العلم بعد الحياة، والله أنا لي ابن ما شاء الله، كم عمره، لم يولد بعد، كلام
مضحك، هل هناك علم قبل الحياة، سبق ذكري، سبق لفظي، هل هناك قدرة قبل الحياة،
الصفة التي تسبق في التصور هي من أسماء الذات، والصفة التي لا نقيض لها الله عزوجل
محيي، و أيضا مميت، طيب الله عزوجل معطي ومانع، الله عزوجل رافع و خافض، الله
عزوجل معز و مذل، الصفة التي لها نقيض من أسماء الأفعال، الله يحيح و يميت، يعز
ويذل، و الصفة التي لا نقيض لها هي اسم ذات، عندنا اسم ذات واسم أفعال فالله عزوجل
حيّ و أنت حيّ، ما قولك ؟ إذا سألنا عن فلان قيل لنا: فلان حيٌّ يُرزق، طيب هل
يعقل أن تكون حياتك كحياته ؟

﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾

[سورة الشورى]

و كل ما خطر ببالك فالله خلاف ذلك، طيب، من باب
التفصيل ما وجه الفرق بين حياتك و حياته ؟ أنت تُوهب الحياة، و حينما يأتي الأجل
تُسلب الحياة، توهب وتُسلب، أما ربنا جل جلاله ليس هناك من جهة وهبته الحياة، و
ليس هناك من جهة تسلبه الحياة، حيّ باق على الدوام، فحياته غير حياتنا، يعني
الحياة تعريفعها صعب جدا، قال: أن تستمر صلاحيتك لمهمتك دائما، مهمة النبات النمو،
والإزهار و الإيراق و الإثمار، فإذا مات النبات توقف الإزهار و الإيراق و الإثمار،
إذًا مات النبات، ما دامت مهمة هذا الشيء مستمرة فهو حيّ أنت كإنسان تفكر و تتكلم و
تسمع و تنام و تعمل و تضحك و تبكي و تتألم وتفرح، لو تعلت هذه الصفات معنى ذلك مات
الإنسان، فاستمرار المهام هو الحياة، الله لا إله ...القيوم " اعبد الحي الذي
لا يموت، أما إذا عبدت الحي الذي يموت فالمشكلة كبيرة جدا

﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾

[سورة البقرة]

القيوم أي قائم على كل نفس بعلمه و تدبيرة
وتربيته و الأخذ بيده، قيوم صيغة مبالغة شديد العناية بمخلوقاته، قائم على كل نفس
بما كسبت، أنت مراقب، قال تعالى:

﴿ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)﴾

[سورة الفجر]

كل واحد منكم وأنا معكم حينما تصلح علاقتك بالله
تشعر بالراحة، تشعر بالطمأنينة، معنى ذلك أن الله قائم عليك، منحك الطمـأنينة لأنك
اصطلحت معه، منحك السعادة لأنك أقبلت عليه، ضاق قلبك لأنك ابتعدت عنه حُجبت عنه
لأنك وقعت في معصيته، فالله عزوجل قائم على كل نفس بما كسبت، أنت لما تكون مع ابنك
دائما إذا تكلم كلمة لا تُعد هذه الكلمة، قد تشد النظر إليه، إذا أخذ شيئا ليس له
تمنعه من ذلك، أنت تدبِّر أمره بشكل مستمر، هذه من رحمة الله بنا، الحي القيوم،
قائم على كل نفس بما كسبت، وكل واحد مؤمن صادق يشعر بعناية الله له، فيحاسبه، قال
لي أحد الإخوة: جاءشخص إلى معمله ليشتري عدة قطع، قال لي: كبُرت نفسي، أنا أبيع
بالجملة، أبيع بأربعمائة دزينة، خمسمائة دزينة، أبيع قطعة أو قطعتين ! هذا بيع
يهينني، قال له: انا لا أبيع مفرَّقا، قال له: لاتؤاخذني، فانسحب، قال لي: والله
ثلاثا وثلاثين يوما لم يدخل معملي إنسان، فتبت إلى الله، الآن أبيع قطعة واحدة
واللهِ أحد الإخوة من كبار مستوردي السحابات في البلد قال لي: امتنع عن بيع دزينة
سحابات فوقف بيعي شهرا، الآن أبيع قطعة واحدة، يعني أن الله قائم على كل نفس بما
كسبت، كيف تعامل زوجتك، كيف تضبط جوارحك، كيف تتكلم، هناك متابعة من الله، متابعة
شديدة جدا وهذه أعلى درجة من الرحمة، أين الأب الذي عنده وقت يتابع ابنه في كل
كلمة يقولها كل كلمة و كل حركة و كل نظرة، لا يوجد وقت، أما ربنا عزوجل قائم على
كل نفس بما كسبت، قال تعالى:

﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا
تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾

[سورة البقرة]

أي السنة قبل النوم، يقال: ذبل فلان، ضعف، ثقل
رأسه، كادت أجفانه أن تسترخي سبحان الله أحيانا ألاحظ بعض الإخوة في الدرس يتعب و
ينام، قل له: عُد خمسين ألف صاح، يفركها زيادة، لماذا و أنت تعد النقود، أما في
شرح آية، في شرح حديث في قضية مصيرية، ذبل الواحد، الله عزوجل قال:

﴿ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾

[سورة البقرة]

نم و لكن الله لا ينام، عين الله لا تنام، لا
سنة و لانوم، تفصيل ل" قائم على كل نفس بما كسبت قال تعالى:

﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا
تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾

[سورة البقرة]

" له" هذه لام الملك، كل ما في السماوات و
الأرض له، ما نوع هذا الملك ؟ يعني خلقا و تصرفا و مصيرا ن هو الخالق إذا مالك،
أنت تشتري الحاجة تملكها لكن لا تصنعها تشتري السيارة هي الآن ملكك في السجلات
الرسمية، إنك لم تصنعها فكيف لو صنعتها قطعة قطعة و أداة أداة، أبلغ، تدفع الثمن
تملكها، فكيف إذا صنعتها أنت ؟ أبلغ ملكية أن تصنع هذه المركبة بكل تفاصيلها،
أحيانا فنان يرسم لوحة، كل ضربة ريشة عبّر بها عن شيء، يقول لك: أنا، وجودي في هذه
اللوحة، لأن هذه اللوحة من إبداعه، الفرق أن تشتري هذه اللوحة تدفع ثمنها، و بين
أن تكون أنت الذي رسمها، فرق كبير جدا، و الله عزوجل له لأنه هو الخالق، تصور لو
أنك صنعت شيئا متقنا، أخ من يويمن أطلعني على كتاب مهم جدا، هناك من مزَّقه له،
مزق له بطاقة الطائرة، في خصومة بين طالبين، دفتر سليم، و كتاب سليم بطاقة لها ثمن
غال، جاء من مزَّقها، الإنسان بنيان الله، و ملعون من هدم بنيان الله، إذا أنت
أخذت إنسانا و ضيَّقت على إنسان أو احتلت على إنسان أو ابتززت مال إنسان، هذا
الإنسان بنيان الله، وملعون من هدم بنيان الله، "له " أول أنواع الملكية
أنه خالق، ثاني أنواع الملكية أنه متصرف، هو صنع والأمر بيده، الإنسان أحيانا يكون
مالكا لبيت و لكن ليس له مستأجر قبل السبعين، لا ينتفع به إطلاقا، فهنا

﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾

[سورة البقرة]

الكون كله ملكه خلقا و تصرفا و مصيرا، أنت قد
تملك و لا تنتفع، واحد له بيت أجَّره، أصبحت منفعة هذا البيت ملكا للمستأجر، طيب،
واحد مستأجر بيت لا يملكه، انتفع و لا يملك، يملك ولا ينتفع، و ينتفع ولا يملك،
طيب، واحد ملك وانتفع، ساكن في بيته تفاجأ بقرار تنظيم، البيت استملِك، وصار
شارعا، مصيره ليس بيده، دقق معنا، مالك لا ينتفع، ينتفع و لا يملك، ويملك و ينتفع،
المصير له، قال بعض علماء التوحيد: الله عزوجل له ما في السموات والأرض إيجادا و
تصرفا و مصيرا، إليه المصير، و يده التصرف، وهو الذي أوجد و خلق، هذا مهنى "
له" الآن من لوازم " له ما في السموات وما في الأرض، أنه لا يقع شيء في
ملكه إلا بإرادته، لذلك، كل شيء وقع أراده الله، و كل شيء اراده الله وقع، لا يليق
بذات الله العلية أن يقع في ملكه ما لا يريد، فإذا وقع شيء أراده الله، وإذا أراده
وقع، أي معلومة متعاكسة، أنت كلام دقيق و خطير صار هناك إعصار في بلد، ما دام أن
هذا الإعصار وقع إذًا أراده الله، صار هناك مجاعة في بلد، ما دامت هذه المجاعة
أرادها الله عزوجل، أبدا، كل شيء وقع أراده الله، بالمقابل، كل شيء أراده الله
وقع، إذا الله عزوجل حرّم شيئا و إنسان فعله تحدِّيًا في الأعمِّ الأغلب الله
عزوجل سيعاقبه، فإذا توعد الله عزوجل من يعصيه بالدمار قال تعالى:

﴿ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ
وَرَسُولِهِ﴾

[سورة البقرة]

الله عزوجل توعد المرابين بحرب ماحقة مهلكة،
الآن أراد الله أن يمحق مالهم، فلا بد أن يُمحق مالُهم، فكل شيء وقع أراده الله،
وكل شيء أراده الله وقع، أبدا، إرادته متعلقة بالحكمة المطلقة، وحكمته متعلقة
بالخير المطلق .
واللهِ أيها الإخوة،
هذه المقولة على إيجازها و قصرها لا يمكن أن تبقي في نفس المؤمن قلقا، وقع أراده
الله، مرة أستاذ لنا في الجامعة ذهب إلى مؤتمر الصحة النفسية في ألمانيا و كان
مندوب سورية، حدثنا فقال: أما قلت لهم ببساطة: تكاد الأمراض النفسية أن تكون قليلة
جدا أومعدومة في بلادنا، لسبب بسيط جدا هو أن أهلنا يؤمنون بالله، واحد مستسلم
لله، إذا منحه شيئا فهو شاكر، و إن لم يمنحه فهو صابر، هكذا ترتيب ربنا، هذا قضاؤء
الله و قدره، قال تعالى:

﴿ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ
وَرَسُولِهِ﴾

[سورة البقرة]

الآن:

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾

[سورة البقرة]

الشفع والوتر، الشفع الزوج، أي من يستطيع أن يصل
إنسانا بإنسان ؟ إنسان قوي أعان ضعيفا، أو إنسان قوي دمَّر ضعيفا، أو إنسان غني
منح فقيرا، أو إنسان غني استغل فقيرا عقرب لدغت إنسانا، أفعى لدغت إنسانا، إنسان
شرير أوقع الأذى بإنسان آخر، من ذا الذي يشفع عنده في ملكه إلابإذنه، أي يصيب
الإنسان بعد أن ياذن الله و يرضى، علاقتك مع الله و ليس مع الناس، هذا التوحيد
مريح جدا، ينفي الحقد من قلبك، لا يوجد حقد، ينفي العبثية أكثر الناس من شدة ضعف
توحيدهم، نقصني علامة، ذهب مستقبله كله، خسرت دراستي في أوروبا من أجل علامة، أو
يقول لك: فعلت هكذا جاءت رصاصة طائشة في عرس، لا حول له، لو عمل هكذا لم يمت، لكل
شيء حقيقة، و ما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، و ما
أخطأه لم يكن ليصيبه، قال تعالى:

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾

[سورة البقرة]

لا رصاصة ولا شظية، شظية طائشة لا توجد عندنا في
الدين، هاك شظية مسوَّمة عليه اسم صاحبها، شظية مسومة، هذه لفلان، لكل شيء حقيقة،
و ما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، و ما أخطأه لم
يكن ليصيبه، يعني عرسه بعد أيام، مهندس، كان في بناء يلقون الحديد من مكان مرتفع
إلى كومة رمل بطريقة مألوفة هنا جاء أحد أسياخ الحديد في رأسه فمات فورا، نحن
نحاسب المذنب، و لكن الشيء حينما يقع أراده الله، لا يمكن إلا و أن يقع.
إخواننا الكرام، هذه
الأفكار مريحة جدا، تخفِّف الضغط النفسي، تخفف الندم تخفف الحقد، تخفف الضياع، كل
شيء وقع أراده الله، كل شيء أراده الله وقع، معقمل الله عزوجل يقع في ملكه ما لا
يريد، إذا كان مدير مستشفى حازم، مدير مؤسسة، مدير مؤسسة، معقول أن يقتحم إنسان و
يبلغ الناس شيئا، يعمل بلاغ و المدير العام ليس عنده علم فتكون حالته تعبة كثيرا،
مستحيل، المدير الحازم يعلم كل شيء في مملكته الصغيرة، و لا يستطيع إنسان أن يتحرك
حركة من عنده إلا باستئذان، فما معنى أنّ الله عزوجل يقول:

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾

[سورة البقرة]

يستطيع لصٌّ أن يدخل بيتا إلا أن يأذن الله له،
يستطيع إنسان يسوق سيارته و يصدم إنسانا فيصيب عموده الفقري، ولا دخل لله في ذلك،
مستحيل، قال تعالى:

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾

[سورة البقرة]

أنت نم قرير البال، إذا كنت مع الله كان الله
معك، هذه معان مسعِدة جدا، هذه معان مطمئنة، هذه معان تجعل أعصابك باردة، هذه
معاني تجعلك متفائلا بالمستقبل، عليَّ أن أطيعه، علي أن أستقيم على أمره، عليّ
ألاّ أوذي عباده فقط، وعليه هو أن يحفظني قال تعالى:

﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾

[سورة البقرة]

من يجرؤ أن ينالك بأذى إن لم يرد الله عزوجل،
قال تعالى:

﴿ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ﴾

[سورة البقرة]

ما بين اليد أمامك، و ما خلفك وراءك، مبدئيا ما
بين اليد أمامك الذي تراه بين عينيك، و ما خلفك فلا تراه، أعمق من هذا، ما بين
يديك علم الشهود، و ما خلفك عالم الغيب، عندنا عالَمان ؛ عالَم الشهود، و عالَم
الغيب، هو يعلم عالم شهودك و عالم غيبك واحد عنده ولد عمره ثمان سنوات مثل الملَك،
هذا في الستين ما وضعه ؟ من هذا ؟ يا ترى عالم كبير، يا ترى مجرم كبير، يا ترى
تاجر كبير، يا ترى محامي كبير، يا ترى يموت في الستين، أو في الثامنة عشر يموت،
يموت في التسعين، واحد رحمه كان منشدا مات في المائة و أربع سنوات، من وقت ما
نشأنا نعرف صورته، طول حياتنا مائة وأربع سنوات إنسان يموت خطفا في ثوان، في
الثلاثين، في الخمس و العشرين، عالَم الغيب مَن يعلمه ؟ مرة قرأت في كتاب أن واحدا
عنده فتاة جميلة جدا، والبنت أقرب شيء لوالدها، يعني توفيت كاد قلبه يتفطر، محبة
الأب لبناته شيء لا يُتصور، يسعني لو أن الله أطلعه أن هذه البنت إذا كبرت ستكون
زانية، فإذا قرَّبها الله في سن مبكِّر هل يتألم ؟ هذا معنى قولهم: "لو كُشف
الغطاء لاخترتم الواقع " أحيانا تُمنع من سفر، تقيم في بلدك، في روحانية، في
دين و لك مسجد، و لك شيخ، مستقيم طاهر، عندك مجلس تحلق روحانيا، انت تعرف لو سافرت
اختلف وضعك كليا، يعني أنا لاحظت الإخوان المقيمين في بلاد الغرب وبأمريكا مع مضي
الزمن يألفون حياتهم و قيمهم و عاداتهم وتقاليدهم، حتى وأفكارهم، حتى و معتقداتهم
مثلا هنا في بلادنا - لا سمح الله و لا قدّر - لو أنّ فلانا شاذ، شيء حقير جدا،
أحقر من الحقير، عندنا في الحكم الشرعي القتل، تذهب إلى بلد آخر تجد مديرًا عاما
لشركة شاذا وضع قرارا أن أيَّ واحد شاذ يُمنَ ح هو شريكه تعويض عائلي، هل تصدِّق
أن في كندا يُمنح الجنسية الكندية أيُّ شاب أحب فتاة كندية، وأيُّ شاب له شريك
جنسي كندي، هذا في قانونهم إذا هناك اثنان شاذان واحد منهم كندي شريك الثاني يُمنح
الجنسية الكندية إكراما لهذا الشريك الشاذ، إذا عاش الواحد في بلاد الغرب، واللهِ
دخلتُ لمدينة خمسة و سبعون منها شاذون سان فرنسيسكو، هذه عاصمة الشواذ، ما لمحت
طفلا طول النهار ابدا، كلهم رجال، فإذا عاش الواحد معهم يألفهم، حاكم ولاية، قاضي
كبير، مدير عام شركة، شاذ، واللهِ مرة قرات في ضحيفة تشرين الدمشقية تصريحا لوزير
الصحة البريطاني قال: أنا شاذ جنسيا والله استغربت، وزير صحة يصرِّح عن نفسه بهذا،
مهمة وزير الصحة مكافحة الإيدز أليس كذلك ؟ أحد أكبر أسباب الإيدز الشذوذ، فمكيف
تفهم من وزير صحة مهمته مكافحة مرض الإيدز وأحد أكبر أسباب الشذوذ، فعالم الغرب
غذا عاش الواحد معه يقتنع بأفكاره يقنع بانحرافاته، يقنع بقيمه، الأبلغ من ذلك
ينضم للجهة العدوة للمسلمين و ينتقد المسلمين إذا كان عمل وطني أو عمل إسلامي
يقول: أزعجونا يا أخي، أحرجونا أمام بلادنا، قال تعالى:

﴿ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ﴾

[سورة البقرة]

أي يعلم عالم الشهود وعالم الغيب، والغيب بيد
الله عزوجل، هو يعلم، لما هذه السورة قال النبي عنها: هي أعظم آيات القرآن، واللهِ
كلام طيب، قال تعالى:

﴿ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ﴾

[سورة البقرة]

طيب سؤال إذا قلنا: يعلم ما بين أيديهم، هل ينفي
أن يعلم إنسان شيئا آخر ؟ إذا قلت: أنا أعلم أيام الأسبوع، تعلمها وحدك، ممكن
إنسان يعلم، أما القسم قال تعالى:

﴿ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ﴾

[سورة البقرة]

يا أخي عرفوا نوع الجنين في الرحم، واضحة جدا،
أولاً: هذه تحت هذه الآية قال تعالى:

﴿ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ﴾

[سورة البقرة]

شاء لهذا الإنسان أن يعلم، الله شاء له، الله
سمح، كان شيئا مغلقا فكشفه الله، الشيء الثاني، قال تعالى:

﴿ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ﴾

[سورة لقمان]

غير ويعلم من في الأرحام، لو أن الله قال: يعلم
من، أي ذكر أو أنثى، أما يعلم ما، هل تصدقون، واللهِ شيء مثل الخيال، واللهِ قرأت
موضوعا أن الحوين المنوي هو عبارة عن خلية، لهذه الخلية نواة، علىهذه النواة خمسة
آلاف مليون معلومة مبرمجة، الآن عرفوا مائة في المائة، علم الوراثة عرفه مائة،
يقول لك: هناك مورِّث و سرطان، هناك مورّشث البدانة، تجد صحته ممتلئة يأكل بزيادة،
و النحيف أكله قليل، يأكل أكلا بسيطا جدا لا يرغب في الأكل، الثاني يرغب، طلع فيه
مورث، أحد مورثات البدانة، مورث السرطان، مورث مثلا الطول، أنت مبرمج، عرفوا الآن
مائة، أما هي فخمسة آلاف مليون معلومة مبرمجة، فإذا الله قال: يعلم من في الأرحام،
عرفوها الآن، أي ذكر أو أنثى، أما الله فلم يقل: مَن، قال:

﴿وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ﴾

[سورة لقمان]

أي خمسة آلاف مليون معلومة سوف تشكل هذا الإنسان.
لي صديق أنجب توأما من
الإناث من بويضة واحدة، أي أبلغ تشابه، هناك توأم من بويضتين، المبيض يطرح
بويضتين، كل بويضة يلقحها حوين يصير هناك توأم من بويضتين، أما أن تُلقَّح بويضة
واحدة وتنقسم قسمين، يكاد التشابه تاما، قال لي: واللهِ ازدادت معرفتي بالله من
هاتين البنتين، كل واحدة بطبع، واحدة هادئة جدا، وواحدة متحركة جدا، من بويضة
واحدة، فالله عزوجل إذا كشف للإنسان شيئا، فإنه سمح له، كل إنجازات العصر سمح الله
بها، الآن عملوا استنساخا إذا نجح يكون الله قد سمح، و إذا لم ينجح الله لم يسمح،
ارتح، قال تعالى:

﴿ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ﴾

[سورة البقرة]

شاء لهم أن يعلموا فعلموا، لم يشا لم يعلموا،
وانتهى الأمر، معقول الإنسان يختل توازنه بمقالة قرأها، أين إيمانه هذا، بصراحة
أحيانا تزيد عمودا فرضا قطره عشر سنتيمتر وطوله ثلاثة أمتار، وتوقفه، لو دفعته
بأصبعك لوقع، هناك إيمان هكذا، عمود طويل طوله هكذا وقفته بصعوبة، ليس فقط بأصبعك،
إذا هبَّت رياح يقع، وهناك جبل، إذا كان هناك رياح عاتية جدا يتحرك هذا الجبل، ليس
هناك قوة تحركه، هناك إيمان كالجبل، وهناك إيمان كالعصا، وقفتها بصعوبة، هناك شخص
إيمانه ضعيف جدا، لا يجد كلمة و لا يجد مقالة، لا يجد شيئا جميلا فيُفتن به و
ينتهي، أحيانا هناك أخ يحضر دروسا، فإذا تزوج اكتفى، لعبت بعقله البنت،، أين الإيمان
؟ عاهدنا رسول الله على الطاعة في المنشط و المكره، في إقبال الدنيا و إدبارها،

﴿ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ
كُرْسِيُّهُ﴾

[سورة البقرة]

أي وسع علم

﴿ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ
الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)﴾

[سورة البقرة]

لا يتعبه حفظهما، يعني كون مائة ألف مليون مجرة،
و كل مجرة مائة الف مليون نجم، وكل نجم يتحرك في مسار مغلق، تحريك الأرض سهل ؟!
أحيانا ترى في معامل الرخام مثلا كتلة مثلمتر ونصف على متر و نصف، وزنها حوالي
خمسون طنًّا، كتلة رخام تحريك

من فقه الرجل إذا أوى إلى فراشه يقرأ آية الكرسي W6w_2010

أج ــمل وأرق باقات ورودى
لموضوعك القيم وجهدك الكريم
اعاننا الله على طاعته
كل الود والتقدير
دمت برضى من الرح ــمن
لك خالص احترامي وتقديري

شكرا للمرور الكريم

بارك الله فيك
ودي ~

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز
وفي انتظار جديدك الأروع والمميز
لك مني أجمل التحيات
وكل التوفيق لك يا رب

يسلمو على الموضوع