فؤائد لغويه هامة

نظم اليشكري المتوفى ٣٧٠ هـ أقدم نظم في النحو في ٣٠٠٠ بيت سهل ميسّر مفصّل

( 2 )

في مقدمة معجم الأدباء لياقوت مقدمةٌ جليلةٌ في نحو ٣٠ صفحة في الحث على طلب النحو وإصلاح اللسان وتعلم الأدب

ج ١ ص ٦٧ نشرة مرجليوث

( 3 )

معجم الأخطاء الشائعة للعدناني "فيما أعلم" أشهر الكتب المعاصرة التي تعنى بتصويب الأخطاء اللغوية وعليه اعتماد كثير من محبي هذا الشأن

( 4 )

تقسيم الإبل

البَكر بمنزلة الفتى

والقلوص بمنزلة الجارية

والجمل بمزلة الرجل

والناقة بمنزلة المرأة

والبعير بمنزلة الإنسان

فقه اللغة ٢٧

( 5 )

لك أن تقول :

هذا حالٌ حسنٌ

ولك أن تقول :

هذه حالٌ حسنةٌ

وقد جمعهما أحد العلماء الشناقطة بقوله

جئنا إليه بحالٍ غيرِ لائقةٍ

كيما نؤوب بحالٍ لائقٍ حسنِ

( 6 )

معنى رقراق

رقراق السراب هو ما تلألأ منه

وكل شيء تلألأ فهو رقراق

والرقراقة من النساء التي كأن الماء يجري في وجهها من الحُسْن والصفاء

( 7 )

معنى قطوات

قطوات جمع قطاة، والقطاة نوع من الحمام، سميت قطاة لأنها تقطو أي تقارب خطوها في مشيها، ولذا وصفها العرب بحسن المشي وشبهوا مشي النساء بها

( 8 )

الشعِار من الثياب هو ما يلي الجسد

والدِثار هو ما يلي الشِعار

قال صلى الله عليه وسلم في مدح الأنصار (الأنصارُ شِعارٌ والناسُ دِثارٌ) متفق عليه

( 9 )

صفاتٌ مدحٍ

الألمعي : الذكي

البهلول : السيدُ الحسنُ البِشر

العبقري : الحاذق في صنعته

الزول : الظريف المتوقد

فقه اللغة للثعالبي

( 10 )

الغِلالة : ثوب رقيق تلبسه المرأة تحت ثوبها،

قال صلى الله عليه وسلم لأسامة بن زيد : مر زوجتك أن تجعل تحتها غلالة

•• قلت : يسمونها هنا قديماً الشلحة

( 11 )

أسماء بعض الأمراض

النقرس : وجع في المفاصل

التشنج : تقلص عضو من أعضاء الإنسان

السرطان : ورم صلب له أصل في الجسد

فقه اللغة للإمام اللغوي أبي منصور الثعالبي المتوفى عام ٤٣٠هـ

( 12 )

طعام الضيف: القِرى

طعام العرس: الوليمة

طعام المولود: العقيقة

طعام القادم من سفر: النقيعة

طعام البناء: الوكيرة، ونسميها الآن النزالة

( 13 )

ترتيب البكاء

إذا تهيأ الإنسان للبكاء قيل أجهش

فإن امتلأت عينه دمعاً قيل اغرورقت

فإن سالت قيل دمعت

فإن كان لبكائه صوت قيل نحَب ونشج

( 14 )

مراتب الضحك

التبسم

ثم الافترار

ثم الكتكتة

ثم القهقهة

ثم الكركرة

ثم الطخطخة بأن يقول من شدة الضحك طيخ طيخ

فقه اللغة للثعالبي ص ١٠٨

( 15 )

الكشكشة : قلب الكاف شيناً في خطاب المؤنث كقولهم أكرمتش أي أكرمتك

والكسكسة : قلب الكاف سيناً كقولهم أبوس وأمس ، أي أبوك وأمك

( 16 )

ماء زُعاق أي شديد الملوحة

قال الثعالبي

وأنا أستظرف قول الخليل

الذُعاق كالزُعاق، سمعنا ذلك من بعضهم ولا أدري أهي لُغة أو لُثغة

( 17 )

الحِبُّ هو المحبوب، ومنه وصف أسامة بن زيد بأنه حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لحُبه ﷺ الشديد له

والحِب كالخِدن وزناً ومعنى، والجمع أحباب وأخدان

( 18 )

القِمَطْر: وعاء الكتب

الخُرْج: وعاء آلات المسافر

الجؤنة: وعاء العطر

قال جابر بن سمُرة رضي الله عنه (فوجدتُ ليد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً كأنما أخرجها من جؤنة عطار) رواه مسلم

( 19 )

آه

كلمة تقال عند التوجع

يقال : تأوه تأوهاً إذا قال : آه

والاسم منها : آهة

قال المثقَّب العبدي الشاعر الجاهلي

تأوه آهةَ الرجل الحزين

( 20 )

نقول أحيانا : شَعر فلان فلافل،

وهذا معروف لدى العرب

قال الثعالبي (الشعر المُفلفَل هو ما كان غاية في الجعودة كشعور الزنج) فقه اللغة

( 21 )

سمعت أهل اليمن يسمون النحل النوب

ثم قرأت لابن الخشّاب ت٤٩٢هـ :

والانتياب معاودة الشيء ومنه سمي النحل نوباً لانتيابها موضع تعسيلها

( 22 )

جمال المرأة

الوضيئة من بها مسحة جمال

والوسيمة من ثبت جمالها

والقسيمة من قُسم لها حظ وافر منه

والغانية من استغنت بجمالها عن التجمل

( 23 )

التجنيس هو مجانسة اللفظ اللفظ في الكلام والمعنى مختلف

ومنه في القرآن

وأسلمت مع سليمان

وا أسفا على يوسف

فأدلى دلوه

تتقلب فيه القلوب

( 24 )

في فقه اللغة للثعالبي ص٣٩

الشارع : الطريق العظيم

قلت: هذا يخالف مصطلح بلدياتنا اليوم من أن الطريق أكبر من الشارع

( 25 )

رجلٌ نُكَحَة كثير النكاح وطُلَقة كثير الطلاق

ومنه هُمزة ولُمزة كثير الهمز واللمز

وفي الصحيحين (ليس الشديد بالصُرَعة) أي من يصرع الرجال

( 26 )

البرطم في اللغة هو الشفة، وهي لغة صحيحة لا زالت معروفة، إلا أن بعض شبابنا وغالب بناتنا !! يأنفون من النطق بها ويعدلون إلى تسميتها بالشفايف

( 27 )

التألُّق : اللمعان

يُقال : تألّق البرق تألُّقاً وائتلق ائتلاقاً إذا لمع فهو متألِّقٌ ومؤتلِقٌ

( 28 )

من سنن العرب إتباع كلمة بكلمة على وزنها ورويّها

فيقولون : جائع نائع وعطشان نطشان وخراب يباب

قيل : ومن هذا الباب

حياك الله وبياك

( 29 )

قال الثعالبي في فقه اللغة : جُلّ أطعمة العرب على وزن فعيلة

قُلت : ولا زال هذا هو استعمال الناس كالعصيدة والعريكة والفريكة والهريسة

( 30 )

المسيخ من الناس : الذي لا ملاحة له

والمسيخ من الطعام : الذي لا ملح فيه

والمسيخ من الفواكه : الذي لا طعم له

فقه اللغة للثعالبي