فضل أيام التشريق

[center] الإستعانة بالنعمة على الطاعة :


قال الحافظ بن رجب رحمه الله تعالى: " وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم « إنّها أيّام أكل وشرب وذكر لله عز وجل » إشارة إلى أن الأكل في أيّام الأعياد والشرب إنّما يستعان به على ذكر الله تعالى وطاعته ، وذلك من تمام شكر النعمة أن يستعان بها على الطاعات ، وقد أمر الله تعالى في كتابه بالأكل من الطيبات والشكر له ، فمن استعان بنعم الله على معاصيه فقد كفر نعمة الله وبدلها كفراً وهو جدير أن يسلبها كما قيل :


إذا كنت في نعمة فارعها *** فإنّ المعاصي تزيل النعم
وداوم عليه بشكر الإله *** فشكر الإله يزيل النقم


وخصوصاً نعمة الأكل من لحوم بهيمة الأنعام ، كما في أيّام التشريق ، فإنّ هذه البهائم مطيعة لله لا تعصيه ، وهي مسبحة لله قانتة كما قال تعالى : { وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ } [الاسراء: من الآية44] ، وإنّها تسجد له كما أخبر بذلك في قوله تعالى : { وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ } [النحل:49] ، وقال تعالى : { السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّعَلَيْهِ الْعَذَابُ } [الحج: من الآية18]، وربّما كانت أكثر ذكراً لله من بعض بني آدم ، وفي المسند مرفوعاً « رب بهيمةٍ خير من راكبها وأكثر لله منه ذكراً » [مسنده أحمد].


وقد أخبر الله تعالى في كتابه أنّ كثيراً من الجن والأنس كالأنعام بل هم أضل ، فأباح الله عز وجل ذبح هذه البهائم - المطيعة الذاكرة له - لعباده المؤمنين حتى تتقوى بها أبدانهم ، وتكمل لذاتهم في أكلهم اللحوم ، فإنها من أجل الأغذية وألذها ، مع أنّ الأبدان تقوم بغير اللحم من النباتات وغيرها ، لكن لا تكمل القوة والعقل واللذة إلاّ باللحم ، فأباح للمؤمنين قتل هذه البهائم والأكل من لحومها ، ليكمل بذلك قوة عباده وعقولهم ، فيكون ذلك عوناً لهم على علومٍ نافعة ، وأعمالٍ صالحة يمتاز بها بنو آدم على البهائم ، ويتقوون بها على ذكر الله عز وجل .... فلا يليق بالمؤمنين مع هذا إلاّ مقابلة هذه النعم بالشكر عليها، والإستعانة بها على طاعة الله عز وجل وذكره ، حيث فضل الله ابن آدم على كثير من المخلوقات وسخر له هذه الحيوانات قال الله تعالى : { فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [الحج: من الآية36].


فأمّا من قتل هذه البهائم المطيعة الذاكرة لله عز وجل ثم استعان بأكل لحومها على معاصي الله عز وجل ، ونسي ذكر الله عز وجل فقد غلب الأمر وكفر النعمة ، فلا كانت البهائم خيراً منه وأطوع ". ( لطائف المعارف ).

وفي تسخير هذه الأنعام يقول الله تبارك وتعالى: { وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [الحج:36]، قال ابن كثير رحمه الله تعالى: " قوله : { كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } يقول تعالى : من أجل هذا سخرناها لكم أي : ذللناها لكم وجعلناها منقادة لكم خاضعة ، إن شئتم ركبتم ، وإن شئتم حلبتم ، وإن شئتم ذبحتم ، كما قال تعالى : {أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ ( 71 ) وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ (72 ) وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ } [يّـس:71-73]، وقال في تفسير هذه الآية الكريمة {كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } ( تفسير ابن كثير ).

والله تعالى خلقها للعباد وليس محتاجاً إليها ولا إلى عباده ، فهو الغني عن العالمين ، ولكنه تعالى خلقها تسخيراً للعباد ، وليتقربوا بها إليه بإهراق دمها في هذه الأيام الفاضلة ، كما قال تعالى : { لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ } [الحج:37] ، قال ابن كثير: " إنّما شرع لكم نحر هذه الهدايا والضحايا لتذكروه عند ذبحها ، فإنّه الخالق الرازق ، لا يناله شيء من لحومها ولا دمائها ، فإنه تعالى هوالغني عما سواه، وقد كانوا في جاهليتهم إذا ذبحوها لآلهتهم وضعوا عليها من لحوم قرابينهم ، ونضحوا عليها من دمائها ، فقال تعالى : { لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا } (تفسير ابن كثير).


بين أيّام التشريق ونعيم الجنّة :

في النهي عن صيام أيّام التشريق بعد العمل الصالح في عشر ذي الحجة لمن لم يحج ، وبعد أعمال الحج ، في هذا النهي عن الصيام والتمتع بما أحل الله من الطيبات إشارة إلى حال المؤمنين في الدنيا ، فإنّ الدنيا كلها أيّام سفر كأيّام الحج ، وهي زمان إحرام المؤمن عما حرم الله عليه من الشهوات ، فمن صبر في مدة سفره على إحرامه ، وكف عن الهوى ، فإذا انتهى سفر عمره ، ووصل إلى منى المُنى فقد قضى تفثه ووفى نذره ، فصارت أيّامه كلها كأيّام منى ، أيّام أكل وشرب وذكر لله عز وجل , وصار في ضيافة الله عز وجل في جواره أبد الأبد ، ولهذا يقال لأهل الجنة : {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } [الطور:19]،{ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ } [الحاقة:24]، من صام اليوم عن شهواته أفطر عليها غداً بعد وفاته ، ومن تعجل ما حرم عليه من لذاته عوقب بحرمان نصيبه من الجنة وفواته وشاهد ذلك : من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة ، ومن لبس الحرير لم يلبسه في الآخرة . انظر : (لطائف المعارف).


فالواجب على المسلمين تقوى الله تعالى ، وعمارة أوقاتهم بذكره تعالى وشكره وطاعته ، فكما تنقضي هذه الأيّام الفاضلة على المفرط والمحسن معاً مع الفارق الكبير بين عملهما فكذلك الدنيا تنقضي على الجميع لا تقدم المحسن قبل حلول أجله ، ولا تؤخر العاصي ليتوب ، بل إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ،ولكن الطائع ينسى مشقة الطاعة ، وصبره عليها ، وصبره عن الشهوات ، ويجد حلاوة الأجر والثواب ، وكذلك العاصي ينسى حلاوة الشهوات ويجد مرارة السيئات التي كتبت عليه من أجر تضييعه للفرائض وارتكابه للنواهي .

وفقنا الله تعالى لهداه ، وجعل عملنا في رضاه ، وكتب لنا ولكم زيارة
بيته الحرام والحمد لله ربّ العالمين ، وصلى الله على نبينا محمد
وآله وصحبه أجمعين.

جزيل الشكر لك على
الموضوع الجميل
تحياتي لك